洪秀全四次科举皆落榜，看完他的书法，就明白他为何秀才也考不上。作为太平天国运动的领袖人物，洪秀全的生平经历向来引人关注。从小家境贫寒但好学上进，他被视为乡里翘楚，村民们对他寄予厚望。13岁时他就在县试中拔得头筹，成为了当地名噪一时的神童。然而，洪秀全后来接连四次参加科举考试却全都落榜，这让当时的人们颇感诧异。直到有一天，有人无意间看到了洪秀全的一些书法作品，才猛然醒悟，原来他之所以考不上秀才，字迹歪歪扭扭根本配不上秀才的身份。那么，洪秀全书法技艺的确有如此糟糕吗？究竟是何原因导致他连秀才都考不上呢？
东山乡虽是个小村落，却也有着悠久的文化底蕴。作为淮安地区数一数二的书香门第，周家世世代代都有人执掌手中芳草，传承一脉相承的家学渊源。嘉庆年间，周家族中诞生了一位重要的后人-周秀全，别号洪秀全。
虽出身寒微，但洪秀全自小就身怀一股过人的好学劲儿。村里的书房虽简陋，可洪秀全却如饥似渴地汲取里头的书香气息，恨不得将那古往今来的典籍和文章全都学到手。周家的族长见他儿童心性纯挚、聪慧过人，便让乡里最有学问的先生专门为他启蒙。
功夫不负有心人，洪秀全学有所成后很快就在乡里小有名气了。13岁那年，他报名参加了花县的生员考试，顺利脱颖而出，一举夺魁。消息传开后，全乡人无不为他欢欣鼓舞、喝彩叫好，个个对这个少年英杰寄予厚望，盼望他日后能为家族和乡里争口气、光宗耀祖。
可谁料，洪秀全后来连连几次参加乡试和会试都一再落榜，锒铛入狱的前景渐行渐远。举子们高攀不上的玉玺高门，对洪秀全来说也变得遥不可及了。尤其是听到往日无数师长乡贤对他说过的那些＂将来必定是个人物＂的夸奖之语，反而让他内心更加苦涩。
村里的书香门第，在接连遭受这般打击后，家族中人对洪秀全的失望之情是可想而知的。洪秀全自己也彷徨于无尽的羞愧和自我质疑之中，放任胡思乱想在内心生根发芽。以前那股对读书求知的雄心壮志，现在仿佛也随之泯灭了。
二. 书法造诣暴露无疑洪秀全虽然落第寒门，但对学习求知的执著并未因此而减退半分。春去秋来，年复一年，他依旧孜孜不倦地潜心钻研经史典籍，期冀着有朝一日能在科场上吐故纳新、扬眉吐气。
时年二十有五的洪秀全，正值壮年气盛之际。这一年，他打定主意要远赴京城，再战一次会试的大考。可就在他长途跋涉前往京师的路上，却不期而遇了一件见鬼的怪事。
一日黄昏时分，洪秀全独自行走在一处荒僻的道路上。天色渐晚，路边的树木在夜风中阴森可怖。 忽而，一阵诡异的雾气从路边丛林深处缓缓扩散而出。待到烟雾散尽，只见一位仆白僧裙的老僧出现在他眼前，手执藤杖，满头白发，神情莫测。
洪秀全见状大惊失色，急忙双膝跪地，恭敬问安。那位白衣老僧却神色自若，对着洪秀全微微一笑，道:＂吾已三百余年不曾下凡，今特地从天之灵游回到人世，就是为了替有缘人一一排除心中的障碍干扰，以期他们能够畅游仙境，了悟天机。＂
老僧话音未落，猛地一挥手中藤杖，烟雾顷刻间又重重笼罩了四周。待到薄雾渐散，老僧的身影已然不见踪迹。洪秀全惊疑不定，呆立在原地久久无语。
返家后，洪秀全对这一路经历念念不忘。他坚信那老僧是上天遗恨大罗，派下界来为他导引入佛，才有了后来创办＂拜上帝会＂的契机。
不久，洪秀全竟在一个梦境中再次遇见了那位白衣老僧。只见老僧手持利剑，劈开重重云雾而出，对洪秀全慈祥一笑，说道:＂前世你曾是天界的一名神将，今生乃奉天命下凡斩妖除魔。明了此理，当励精更起，方可重返天界。＂
从这个梦中醒来后，洪秀全如获重生，对儒学和传统文化已经全然失去了兴趣，专心致力于宗教的创立与宣扬上。他开始在家中草草抄录一些佛典经文，希望借此把握佛理真谛，同时也竭力模仿经书的楷书体裁，试图书写一手漂亮的楷书字迹。
然而，尽管洪秀全日复一日地临帖练字，可他的笔迹仍然狼狈不堪，字形龌龊难看，连基本的行款和笔法都难以把握。有幸目睹过他亲笔所书的村民们，无不直言不讳地指出他的字迹实在太过潦草和拙劣了。
在中国古代，书法不仅仅是一种技艺，更是文人骚客们修养气质的重要体现。一个读书人如果连笔墨都不能运筹自如，那无疑会受到社会的鄙视和同僚的嘲弄。
对于洪秀全这种读书人家的后代来说，书法功底的拙劣绝对是一个巨大的羞耻和心理创伤。从小在乡绅们的期许下成长起来的他，原本也曾对自己能够凭借出众的文学才华和书法造诣光宗耀祖深怀憧憬。
然而，洪秀全在科举场中屡战屡败，不仅无缘功名，就连一个最基础的秀才资格都无法获得。当人们见识到他那歪歪扭扭的潦草字迹时，旧日对他的赞誉无不化作了耻笑的言语。
＂怎生是出了这等笨手笨脚的东西？＂
＂留级生都比他写的字漂亮！＂
＂也难怪他连秀才都考不上了。＂
种种讥讽和嘲弄，在村里子民们的私下里流传开来，无异于在洪秀全心头重重戳刺，让他遍体鳞伤。要知道，古时候举子们修书写字，就是为了将来在科场应试时给阅卷官留下好印象。可洪秀全的字迹狼狈到连基本的行款和笔画都难以掌握，何谈能在会试时赢得阅卷官的青睐？
在乡亲们看来，洪秀全的书法糟糕到了一个无可救药的地步，根本没什么希望考取功名了。这种认知无疑会让洪秀全自尊心和求学热情遭受重创，产生了极大的自卑和挫折感。
曾几何时，洪秀全还是那个被乡里赞誉为＂神童＂的少年才俊，备受期待将来必定是个人材。可如今，自己却沦为了乡民们的笑柄，连最起码的秀才资格都无法获得，这何其残酷！
面对这等创伤，就连当年洪秀全自己也曾一度对自己的前途极为迷惘和彷徨。科举这条路行不通了，难道就此一事无成、万劫不复？家族乡里对他的期望也将就此化为乌有吗？对于深陷困境的洪秀全而言，这无疑是一个沉重的心理打击。
四. 农民起义缘起浅析在连连落榜后，洪秀全对科举这条路已是绝望透顶。他开始怀疑封建社会的旧有体制，对统治阶级的腐败和专制产生了强烈的不满情绪。
古时举子不第，被称为＂遭际不遇＂。对于许多落第书生来说，这确实是一种智力和才华的重大打击。但更可悲的是，连基础的秀才功名都无缘获得的洪秀全，更是备受冷遇和歧视。
乡里那些曾经对他寄予厚望的人，此时无不对他暗地里耻笑指责。就连他自己，也开始对自我价值产生了极大的怀疑和自我否定。科场万丈高楼终究无缘攀登，个中艰辛可想而知。
可就在这种怀才不遇的处境下，洪秀全内心对于封建王朝统治的不满情绪日益高涨。他开始钻研一些异端邪说，试图寻求一种全新的出路和发展方向。
时年道光二十七年，洪秀全在梦中谪遇一位自称是＂上帝使者＂的老僧。老僧声称洪秀全是天界神将转世，有开创新道的使命。从此，洪秀全彻底抛弃了以往的儒学修为，全心全意投入到了新教＂拜上帝会＂的创立和发展中。
对于洪秀全来说，＂拜上帝会＂无疑就是一种对旧有社会体制的一种全新反抗和挑战。他开始招徕一些与己志同道合的乡邻加入，共同学习新教教义，宣扬上帝救世的理念。很快，拜上帝会就遍及了当地一些乡村。
此后不久，道光二十八年，一场严重的饥荒突如其来，肆虐于洪秀全一带的地区。因为干旱无雨，加之官僚贪污横行，救灾粮食屡遭挪用贪腐，导致灾民流离失所，民不聊生。
面对如此惨重的灾难，洪秀全对清朝统治阶级的暴政专制和腐朽已是忍无可忍。他开始公开鼓吹＂拜上帝会＂的教义，号召四处的灾民们加入，谋取推翻清王朝的伟大理想。
很快，＂拜上帝会＂就发展成为一股不可小觑的力量。来自各地的灾民纷纷响应洪秀全的号召，加入到这个被洪秀全亲自领导的神秘邪教教派中。他们手持利刃，高呼＂上帝欲斩尽杀气，普天同享永乐世＂的口号，开始公然对抗清朝官府的镇压。
可以说，正是科举失意、生活艰难，以及对清朝统治阶级的强烈不满，共同导致了洪秀全最终走上了农民起义的复仇之路。
五. 太平天国运动的发端自＂拜上帝会＂教义广为宣传，并发展成为一股不可小觑的武装力量后，洪秀全就借助这股势力，公开向朝廷挑衅，掀起了声势浩大的太平天国农民起义运动。
最初，太平军仅仅是在洪秀全家乡一带的几个村落活动，人数并不算多。但是随着洪秀全对上帝归顺救世的理念不断发扬光大，加之当地灾民们对清朝统治阶级的反抗情绪日益高涨，太平军的队伍很快就壮大起来。
由于当时广西一带饥荒肆虐，灾民流离失所。洪秀全借机大肆宣扬＂万民平等，人人有食＂的理念，吸引了大批贫苦农民加入到太平军的队伍中来。有志于为太平事业做出贡献的农民，无一不被太平军收编，组建成为一支庞大的队伍。
太平军初期阶段的主要活动范围，主要集中在洪秀全的家乡一带。他们屡屡袭击当地的官府驻地，打家劫舍，掳掠良民。当地清朝官员对这股日益壮大的暴力势力虽有所忌惮，但毕竟只是一伙乡村中的小混混，并未太过重视。
然而，洪秀全很快就认清了时局的严峻性。他意识到，单凭本地一带的乡勇是远远不够的，要想真正推翻清王朝的统治，就必须组建一支强大有力的全国性武装力量。于是，太平军开始向全国各地发出＂通力会＂，号召更多的贫苦民众加入到太平天国运动的队伍中来。
很快，来自四面八方的贫民、流民、残疾人和妇女儿童等底层阶层，纷纷响应号召，加入到太平军的大军中。他们或是向往太平军＂夺地为民、均分田土＂的诱人承诺；或是受洪秀全＂天下归一＂的宏伟理想所吸引；又或是单纯厌恶清王朝官员的腐朽统治。
就这样，太平军的队伍迅速发展壮大，从最初的几百人，很快就达到了数万人的规模。这支由贫苦大众自发组织的武装力量，给清王朝的统治带来了巨大的冲击和威胁。
结尾洪秀全十分清楚，要想最终推翻清王朝，光凭喊喊口号是远远不够的，必须采取行动制造事件，引起全国性的震撼和影响。于是，他命令太平军开拔向中原腹地进发，展开了声势浩大的远征。
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